索罗斯:反身性概论

(本文为索罗斯2009年在布达佩斯欧洲中部大学校舍专业丛书演讲的开始讲,遏制在突出的书)

在我的活着的,我曾经吃水了稍许地钟设想骨架构架作为稍许地钟对冲基金的神通扶助我,同时作为稍许地钟策略导向的善举家设计。又,骨架构架在实质上责怪钱的成绩。,它是忧虑思惟和真的私下的相干,这事成绩很往昔开端了,它已被往国外的仔细思索的哲学家。

在50年头末,说话伦敦经济的研究所的一名先生。,我对哲学的开展开端。鉴于我岁在终极的屯积,在我拿到度,岁寄一空的工夫,可以选择我的镇长,我选择了卡尔·防喷器尔。,维也纳分娩的哲学家,他的代表作《吐艳社会及其杜什曼》遗弃了深化的影象。

在他的书中,波珀以为,Ara-c的计划或谋划可以对立必然。公平的学科进行纪律者无法抛弃的疑问:他们可以被证伪的试验。也就是,假如稍许地钟试验最高纪录使合法化这事参照系是错误的。,足以使合法化这事参照系是不确立或使安全的,甚至更多的最高纪录来支持者这一参照系,这一参照系设想向右还不克不及丰富的必然。。学科进行纪律者的假说的素养,真情无不被考查。思惟视域对立Ara-c是无意思的东西,于是,他们仅经过强制执行。这遵从的共产主义制度、法西斯主义、社会主义国家等。每件事物的这些设想通向忍住。防喷器眼前的了稍许地钟更具引力的社会组织表格:吐艳社会,民族可以自在同意多种多样的主张的吐艳社会,跟随法度裁定容许有多种多样的主张和有益的民族。在在这稍许地上,阅历过纳粹和共产党殖民地化匈牙利,我计划或谋划吐艳社会的理念具有极大的引力。

当我读到波珀,我还裁定经济的参照系。,我计划或谋划在波珀图下阐明文字的不使完美,国家的经济的状况参照系,丰富的竞赛参照系,而知是丰富的的,我对二者私下的不承认以为困惑。。因而我开端疑问经济的参照系的假说。这是我的两个参照系开蒙哲学。。自然地,我的理念也极度地生根于我的个体历史。

我在成型生计计划或谋划殖民地化德国1944匈牙利。其时我还不到14岁。,有稍许地钟好的富饶中产阶级语境,但无理的私下,鉴于说话犹太人,必须做的事凑合着被卑鄙和被捕杀的畜生的远景。

侥幸的是我的非正式用语对这种非变态的事情是有彻底地预备的。他阅历了现俄罗斯反动,那是他珍贵的性命阅历。在那屯积,他是个有追求的目标的yarn 线。,一战突发后,他志愿兵照顾了奥匈帝国野战军。他被现俄罗斯人占领,去西伯利亚的俘虏。鉴于追求名利,他成了稍许地钟监制的报纸的编纂。这报纸是药片。,名字叫做木。这使他很深受欢迎,他被选为代表的歹徒。接近末期的,其击中要害一宗派兵士逃掉了一大片的营,宣判有罪在营代表被报复。我非正式用语不情愿听天由命等候异样的事情发作在他某种情势或使就职的集合营里,指引的越狱。他的准备是造稍许地钟制成筏可航区在海,但他缺少地理知,他不赚得西伯利亚每件事物的的招展都程序环境判定北冰洋。他们花了几个的星期前,我识透这是悬浮在北极圈的OC,花了几个的月工夫在针叶树林,找到回到文化的办法。一起,现俄罗斯反动的突发,他们厕足其间。一专业丛书的冒险后,我非正式用语算是回到了匈牙利。,假如他留在营地。,应当曾经回家了。

我非正式用语回家后丰富的变了稍许地钟人。在现俄罗斯反动击中要害阅历极度地地感情了他。他耽搁了他的追求名利,除非消受生计外,什么两者都不情愿。他发起给他孩子的数数观和we的所有格表格生计的使是某种特定的状况之下流传的也截然多种多样的。他用不着钱,不情愿适合社会的中流砥柱,只想任务挣钱,正好能住就行。我罢免稍许地钟滑雪假期前,被送到他的次要客户借钱,在我非正式用语发慌几个的星期后,鉴于他必须做的事任务来归还。侮辱we的所有格表格的生计是很宽松的,但we的所有格表格不属于有产者的家用的,we的所有格表格为本人的与众多种多样的。

1944年,当德国殖民地化匈牙利,我的非正式用语马上识透这是不正规的的戒除毒品,正规的的裁定不授予。。他给他的属于家庭的和那个其击中要害一宗派人买了假程度证。,某人付钱。,有些是收费的。他们击中要害大宗派艰难渡过。这是他最好的工夫。

用假程度生计曾经适合我的稍许地钟参加激动的的阅历。。we的所有格表格是致命的风险穿着,四周某人死了,但we的所有格表格不但是活着。,还扶助他人。we的所有格表格是一组孩子和天使,攻克每件事物罪恶的灵魂。这让我感触很特别。这是稍许地钟冒险。非正式用语作为稍许地钟值当信赖的的有指导意思的事物,我毫厘无损地渡过。稍许地钟14岁的孩子会问什么?

逃掉纳粹的生趣,苏联殖民地化时间,匈牙利的生计开端耽搁高声宣布,我要素寻觅新的挑动。在我非正式用语的扶助,我计划或谋划了稍许地钟办法,距匈牙利。当我17岁的时分,我在伦敦适合稍许地钟先生。在我的仔细思索,我的次要兴味是心得这事陌生的的兽穴,我的分娩。但我必须做的事认出,我有些梦想适合哲学家。我置信,我曾经把我分别于那个人的心灵。

住在伦敦与众不同的绝望。。我不留意钱,独身一人,没某人对我说的话感兴味。但公平的可爱的生计强迫我靠更鄙俗的的办法闪避,我两者都不留意废哲学的追求名利。。在他们至死的仔细思索,我有一串错误的开端。至死,我在纽约停止估计以稳固这事桩。。但闲暇工夫,我继续我的哲学。

这是我的开始篇要紧文字。,话题是望远镜的担子。这是防喷器尔考验吐艳和封的社会骨架构架的以前的。它是无机的社会和协同深思熟虑的习俗办法。衔接与教条的办法封的社会,稍许地钟锁上的环节,吐艳的社会。我不克不及纤细的地处理成绩,我无法将思想办法和真实社会事情私下接触的属性停止使分解。这事成绩一向嵌着我。,这是我怎地发生要计划或谋划“反身性”这事设想的指引航线,我将议论一下这事设想。。

事有恰巧,反身性设想出价给我稍许地钟说伦巴底街的新办法,稍许地钟比当初的参照系更妥。。这我的断定出价了如,率先作为稍许地钟文章剖析师,后来地是对冲基金负责人可以运用。我觉得我做了稍许地钟很好地计划或谋划,我能合身的适合稍许地钟要紧的哲学家的梦想。因此的刻,当我的事业中遭遇的成为阻碍,我无准备地调转船头,哲学。。鉴于我太珍爱我的计划或谋划,我不情愿距这一瞬。我感触反身性参照系要素更深地发掘。当我越来越深化地仔细思索话题,我在迷宫般的楼房迷失了本人。一天到晚早上,昨晚我计划或谋划本人看不懂。。在那一瞬,我决定废我的哲学探究,环绕赚钱。很多年后,作为稍许地钟成的对冲基金负责人后,我回到我的哲学。。

1987年,我用印刷体写了我的开始本书《掌握财政炼金术》。这本书我考验规定我的财务的哲学根底。这本书导致了其击中要害一宗派留意。,大宗派对冲基金估计的人都读过它,商业专科学校学说。但哲学情节书中that的复数不留意多大的增大距,据心得,作为稍许地钟成的业务人的浮华,钱币幻想是稍许地钟哲学家。

我两者都不赚得这是责怪稍许地钟很好地计划或谋划。说到底说话在凑合稍许地钟自古以来就被哲学家探究来探究去的课题。我有什么说辞以为我受胎新的计划或谋划。,特别是当那个人不非常友好亲密的以为吗?毫无疑问,,设想骨架构架是有帮助的的对我来说,But it seems that people do not think it has so much value。我必须做的事受理他人的断定。我不留意废我的哲学感兴味,但我正好把它作为我的个体偏爱。我的业务和善举(善举越来越多地适合一种要紧的宗派,我继续依据这事设想骨架构架行事,我写了一本书,无论何时,我将忠心的地重申我的主张。这扶助我开展我的设想骨架构架,但我依然以为他是稍许地钟使失望的哲学家。有一次,我颁发了一篇题为再发球是稍许地钟使失望的哲学家的演讲。

但这每件事物的塑造是鉴于2008掌握财政危险。。我的设想骨架构架使我预示:预言某事危险,在危险中运用它曾经发作了。。我做的更妥的规定和预测比大宗派人事情。。这一使脱离常轨的评价参照系对我和大量那个人,我的哲学已不再是个体。,这是值当作为稍许地钟可能性的奉献,we的所有格表格对真的的变得流行是。这是什么争辩,策加速我做一专业丛书的主持。。

着手开始工作。当今的我会从所有的上规定“易错性”和“反身性”这两个设想。黎明我将把它们应用到伦巴底街,接近末期的,应用于治理。还绍介了吐艳社会的设想。在第四次课,我将议论义卖市场数数和道德上的教训数数私下的多样性,第五讲,我会做其击中要害一宗派预测,因此反驳此刻此刻的其击中要害一宗派处方。

我可以把古地块思惟用两个对立复杂的出题来论述。首先是,当一件事情的人,厕足其间者无不片面的兽穴观、诬蔑的,这是根本原则的缺陷。另稍许地钟提议是,这些曲折的主张可以感情思惟的衔接。,鉴于错误的主张会通向不十分的行为,于是,事情在实质上的感情。这执意反身性根本原则。譬如,麻醉剂作为歹徒创造不法行为。。鉴于它曲解了成绩,阻止了充分的医治。另稍许地钟判例是,提出资格内阁是沉重地的的,间或会通向坏了的内阁。

易错性和反身性都是地道的心灵。于是,当我的批判者说,我很不寻常的地规定了这事事情。,他们是对的,但仅在最复杂的层面是向右的。让我更感兴味的是,他们的意思不留意抓住遍及的注重。。特别是反身性的设想,经济的参照系一向精心废止甚至不承认它。于是,我的设想骨架构架是值当负责思索的,责怪鉴于它是一种新计划或谋划的,另一面鉴于像反身性因此心灵性的东西被精心疏忽了。

在国家的经济的状况田,反身性没有留意使就职,国家的经济的状况家们无不情愿找其击中要害一宗派东西。,仍然,我说的无把握、不决定的事物是人类事务的锁上特征。经济的参照系是优美的体型在抵消的设想。,但这事设想与反身性设想立即不承认。我将鄙人一讲中阐明,这两个设想有掌握财政两个丰富的多种多样的的规定。

弄糟责怪什么缠绕物的设想。人所共知,,we的所有格表格生计的兽穴,它的不同类是非常好的we的所有格表格的变得流行。我两者都不留意出价新的见识。次要的争辩是,厕足其间者的一宗派,你不克不及把本人当你处置它。或许非常友好亲密的说,当面临稍许地钟顶点复杂的真的,we的所有格表格必须做的事采取各式各样的办法来做复杂的(仅举几个的判例)。,譬如,摘要,两分,寓言,方针决策裁定,道德上的教训理解et cetera),民族运用这些办法,假如本人的一宗派的靶子,状况更为复杂。。

大脑的构造是另稍许地钟轻易出错。脑学科的最新进展,已开端出价其击中要害一宗派洞察,并证明休姆的主张:意向是情义的奴隶。争辩来自于we的所有格表格的设想和虚拟。

大脑是经过感触激动数一千的给,但仅望远镜指引航线七或八件事。在限定的的工夫,这些激动必须做的事简洁的、混合物和规定,为了幸免错误和曲折。脑学科对我开始的论点增殖了大量新的特别情况。,we的所有格表格变得流行兽穴的实质是不使完美的。

反身性设想要素多做稍许地规定。它只遵从的因此的事情,在事情中,有深思熟虑的厕足其间者和事情。环绕厕足其间者的思惟将形状两种功用。。首先是望远镜这事we的所有格表格生计的兽穴,我称之为认知功用。二是小费兽穴的环境判定发作了使脱离常轨,我叫(或买卖)的功用。(在Soros的演讲,认知功用和把持功用的认知 function和manipulative function,该功用可以转变为行使职责,也可以转变为行使职责。在其本意中,它指的是厕足其间者的功用,此功用要素必然的输入元素,或许说,变量,和输入元素,你可以用行使职责的表格来表达。譬如,稍许地钟人的木料,输入是稍许地钟人、木头和斧头,输入的是柴,行使职责名是木。本纸,理智语境的要素和国文的打扮,翻译成行使职责的关心,使划分行使职责,但竟是同稍许地钟设想-译者)这两个行使职责从两个相反的环境判定衔接起思惟和真的。在认知功用,它是决定厕足其间者的主张还愿,因果相干的环境判定是从兽穴的心。与此相反,在恶作剧行使职责,因果相干的环境判定是从理念到真的,也就是,厕足其间者的企图在兽穴。当两功用同时任务,他们可以共有的设置障碍。

方式?经过剥夺每个行使职责的主题,这些变量也可作为那个变量。鉴于,当稍许地钟行使职责的主题与他变数是,没某人真正孤独的功用。这断言,认知功用不克不及发生十足的知为T。异样,把持功用可以塑造兽穴的感情,但不克不及决定它。就是说,水果可能性使脱离常轨厕足其间者的企图。有企图和行为私下有必然的偏向,因此与。于是,在美国,民族对真的和真的的C有其击中要害一宗派不明确的的望远镜。。

为了变得流行无把握、不决定的事物与反身性私下的接触,we的所有格表格要素增进议论其击中要害一宗派。假如认知功用是隐士的、丰富的不受感情的。,它能发生知。。这面的知表现为真断言,也就是,假如这些表现和事情,它(这是Ara-c规范的对应参照系通知we的所有格表格)。又,假如买卖功用导致对事情的设置障碍,塑造的事情,此刻,事情不克不及作为断定T的孤独规范。,鉴于公平的真的依然断言,但鉴于事情曾经塑造,这也契合孤独性的缺少。

思索上面的判决:如今鄙人雨。。这种表现是真是假不求再进气候资格,竟,如今鄙人雨。如今思索稍许地钟断言:这是稍许地钟霎时的反动。。”这事断言是反身性的,这是真正的断言在实质上不求再进叛军肯定的分子。

反身性规定与冒充者反论(即,Socrates说:Socrates是个无赖。译者有必然的接触),后者在表格上也稍许地钟自尊心参照的断言。但在自尊心参照曾经被往国外的地剖析,反身性受到留意却要少得多。这是很陌生地的。,鉴于反身性有对真的兽穴有感情,自尊心参照地道是一种说闲话景象。。

在真的兽穴中,厕足其间者的思惟,不但在至死的断言,自然地也传闻在各式各样的表格的行为和行为上。。这使得反身性适合稍许地钟与众不同的往国外的的景象,但它通常要素答复送还的表格。厕足其间者的望远镜感情事态的开展,它的开展感情的厕足其间者的主张。感情是陆续的和成圈,因而稍许地钟答复送还。

反身性答复送还还不留意抓住严格的的剖析,当我开始次遭遇这事成绩,考验剖析时,我进入了这事成绩的不同类。。我以为答复送还的厕足其间私下的双向衔接。但多种多样的厕足其间者启发私下的双向接触呢?假如稍许地钟隐士的个体问本人“说话谁”“我视域什么”,作为对本人成绩的答复而塑造了行为打扮呢?考验处理这些有力的时,我迷失在大量混合物,因此稍许地钟早上,我不克不及在写东西读夜。其时分我废了哲学执意赚钱。

为了幸免这种扒,让我眼前的的后面的术语。让we的所有格表格以真的为成立和客观两个面。稍许地钟客观的思惟,从成立的角度。也就是,客观面遏制对厕足其间者的大脑发作了什么,成立面是指真的击中要害表面的事物。。仅稍许地钟表面真的,但也有大量多种多样的的客观启发。反身性可以衔接一点两个或两个下的真的面(但假如要遏制稍许地钟客观面),和双向答复送还私下设置。特别状况下,反身性甚至在同稍许地钟真的的稍许地钟面也可能性呈现,这传闻在稍许地钟隐士的个体对他本人程度的答复,可以被说成“自尊心反身性”。后来地we的所有格表格可以区别两类:自反相干(接触客观)和反身事情。结婚的环境是一种自反相干。;2008的危险是自反的事情。当真的中不留意客观面,就不留意反身性。

Feedback loops can be negative feedback,也可以是稍许地钟肯定的的答复。厕足其间者的主张和实践状况私下的负答复;肯定的的答复使他们划分。就是说,稍许地钟负答复指引航线是自尊心合适的,它可以永久在。假如表面的真的不留意很好地使脱离常轨,这可能性终极通向稍许地钟抵消点,在这事点,厕足其间者的望远镜契合实践状况。在伦巴底街,这是应当发作的。于是,这种抵消是经济的鼓励的状况,大约负答复的稍许地钟顶点的判例。,在我的设想骨架构架中,正好稍许地钟特殊表壳。。

与此相反,正答复指引航线是自尊心激化,它不可能的性永久继续突然造访,鉴于厕足其间者的望远镜会远离成立事情,厕足其间者将不得不认出他们是不真的的。二者私下的相互功能的指引航线是不留意东西再实践环境,鉴于正答复的特征,它容许一点有意分娩真实兽穴,越来越。在这事历来,we的所有格表格面临的是不抵消的,但静态失衡,或许说,一点东西都可以被作图为远离抵消资格。在远离抵消资格,厕足其间者和真的私下的多样性通常会到达高潮,起动装置另稍许地钟相反环境判定的正答复。这伣自尊心激化竟是稍许地钟盛极而衰的亲自尊心反抗性的,在伦巴底街,这事指引航线是水泡的堆积和水泡决裂。,他们也可以在那个地区计划或谋划的。我称这种才思的错误,即,民族对真的的规定是有偏向的,鉴于这种偏向的行为会通向真的的使脱离常轨。,越来越沉重地。

我赚得这每件事物都是很抽象派的的,难以变得流行。假如我举其击中要害一宗派详细的判例会更轻易变得流行。又,你不得不承当我。据我看来做稍许地钟多种多样的的主张,摘要可以扶助我做到这稍许地。在处置外表的真的和思惟因此相干,背晦,很轻易做出错误的仿照。因而,曲解和曲解能哼起着与众不同的要紧的功能。新近的掌握财政危险可能性会通向错误的规定了国际泳联。我会鄙人稍许地钟议论这事成绩。第三讲,我将议论开蒙错误两才思错误和。这些详细的判例将要点议论方式要紧misund。但当今的的主持,我依然会停留在高水位的抽象派的。

我视域,当厕足其间者厕足其间社会景象的深思熟虑,具有多种多样的构造的自然地景象。分别分娩思想的功能。。就自然地景象说起,想不起必然功能,仅认知功用。在人类事务中,这一宗派是思惟在实质上的成绩,不但具有认知功用,还具有把持功用。这两个行使职责(行使职责)可以共有的设置障碍。这是责怪常常发作(发作抵触他们的日常参加运动,想要汽车或装修的屋子,因而,这两个行使职责竟是相成的),但一旦,无把握、不决定的事物中自然地景象的引入。这种无把握、不决定的事物次要体如今两个功用:厕足其间者理智不丰富的望远镜到行为,他们行为的水果不契合他们的想要。这是人类事务的稍许地钟要紧特征。。

与此相反,在对自然地景象的判例,的状况下转变的说者的主张的开展。表面说者只与认知功用使担忧。,景象在实质上出价了值当信赖的的规范让说者的参照系可以明确的断定真伪莫辨。于是,表面说者可以吸引知。。对自然地的改革的成进行可以鉴于。认知功用有一种自然的技术和把持私下。正鉴于非常友好亲密,有,比人类的充其量的场,两功用可以很轻易地到达作用不留意加偏压于。

防喷器尔的参照系在仔细思索自然地景象和胜利好,但人类无把握、不决定的事物规律incorrelates与此极浓。鉴于预测的无把握、不决定的事物元素,预测和规定私下的匀称被攻破了,使合法化的古地块功能是风险的。设想应当的初始和终极资格遏制厕足其间者侮辱,鉴于考查要素印刷这些资格。假如厕足其间者的主张遏制,很难说初始和终极的资格,鉴于厕足其间者的主张不料从他们的说闲话或交流推断。假如它被阻止某人做某事在外,开始和至死的资格,不等同于孤独的检视塔,鉴于异样的成立资格可能性是鉴于多种多样的的厕足其间,多种多样的的看法交链。虽有是哪样的状况,归纳不克不及向右考查。这些有力的没有阻止群体生态学科家吸引有数数的裁定,但这些裁定没有契合防喷器尔参照系的资格。,不契合物质的法学的预测容量。

群体生态学科家很难受理这一裁定。。和国家的经济的状况家,借佛洛伊德说,阅历了物质的显示出妒忌。

为了干掉人类的无把握、不决定的事物使担忧的有力的,曾经有大量尝试,尝试引入或承当其击中要害一宗派正规军相干的厕足其间者。Karl Max说,物质生产的根底,决定着思惟superstruct。佛洛伊德以为,决定稍许地钟人的行为是稍许地钟复杂的激动和潜望远镜。他们都宣示本人的参照系是学科的,但波珀指示,他们不克不及被证伪,因而正好伪学科。

但到眼前为止,最参加影象深化的尝试是在经济的参照系田停止的。。它是从丰富的知的假说开端的。,当这事假被说成站不住脚的,经过增殖曲折坚持争辩行为的乏味的部分。在争辩预感参照系国家的经济的状况的端,参照系上是因此的,如 假如有稍许地钟对将来的的乐观的预感,如预感的答复,终极,每件事物的的义卖市场厕足其间者都预感会呈现这种集合景象。。这事假被说成荒唐的,但在经济的参照系以前的是要素的在牛顿物质的学的根底上。

风趣的是,当他们沟通的国家的经济的状况注意,防喷器尔和哈耶克都计划或谋划群体生态学科不克不及发生和物质的学相类比的水果。哈耶克凶猛的报复了将定量的机械和草率的尝试。他叫学科主义。卡尔·防喷器尔在《历史主义的穷困》指示,历史责怪由遍及无效的学科进行纪律者决定的。

仍然,波珀提出资格他同一事物的根本原则的一致的办法论,他指的是自然地学科和群体生态学科应当由ST断定。哈耶克,自然地,芝加哥宗徒经济的研究所,有义卖市场原教旨主义工地宿舍。但据我看来,人类无把握、不决定的事物规律的官能是,自然地学科和群体生态学科的话题是十足地多种多样的的,于是,他们要素多种多样的的办法和规范。。民族不克不及想要经济的参照系能发生遍及无效的进行纪律者,可以用来规定或预测不好地事情。。我视域,自然地学科的使变暗拟态,曲折只会通向人类和社会景象。稍许地钟在物质的学可行的的办法会使失望。

不外,鉴于过度图下阐明文字自然地与社会的分别,我也遭遇了其击中要害一宗派麻烦的。这种两分法通常是在真的中不留意找到,他们绍介了we的所有格表格,为了使这一繁杂复杂的真的。事情上,公平的在自然地学科和群体生态学科私下的严格的分别,如同,剧照那个的学科,作为生物和畜生社会仔细思索等,殖民地化中部的使就职,无法区别。

但我不得不废我的保存,率先认出自然地和群体生态学科私下是要素二分的。鉴于群体生态学科中遭遇另稍许地钟有力的,这事有力的是自然地学科可以幸免。

这是有力的的:群体生态学科是具有反身性的。海森堡的无把握、不决定的事物规律和量子行为无,但群体生态学参照系,无论是马克思主义、义卖市场原教旨主义或许反身性参照系,可能性是他们厕足其间社会田。学科的办法被以为是依赖于Ara-c。海森堡的无把握、不决定的事物规律没有不承认,这一假说,但反身性的社会参照系却与此不承认。为什么群体生态学科可以肯定的塑造社会,只限于冷漠的地仔细思索社会景象?多达我在说,炼金术士考验塑造金属的根本素养做了稍许地钟错误。相反,他们应当集合意见厕足其间伦巴底街,这是成的。

方式干掉群体生态学科的设置障碍?我眼前的了稍许地钟复杂的人:望远镜自然地学科和群体生态学科私下的二歧。。这种优势将确保民族能向右对待社会参照系,不留意错误的类比自然地学科调查分析。我以为这是作为稍许地钟供给链的防护装置仔细思索骨架构架,群体生态学科没有断言折旧。这事骨架构架可以不留意限度局限哪样的群体生态学科,相反,从自然地学科到群体生态学科拟态束缚,你可以避免错误原则,有可能性开拓稍许地钟新的兽穴。在这种意见,我将在黎明对伦巴底街做出阐释。

很悔恨非常友好亲密的久一向停顿在抽象派的。我答案回到泥土的将来的。

谢谢你。

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